生平简介
赵朴初（1907—2000），安徽太湖人，出身于书香世家。他是二十世纪中国佛教界最重要的领袖人物，同时也是杰出的社会活动家、书法家和诗人。赵朴初自幼受到良好的传统文化教育，在私塾中打下了深厚的国学功底。少年时期即表现出超凡的文学天赋和对佛学的浓厚兴趣，这两种倾向后来成为贯穿其一生的精神主线。他在苏州东吴大学就读期间，开始系统接触佛教经典和佛学思想，由此走上了与佛教结缘的道路。
1928年，赵朴初经关絅之介绍入上海佛教界，从此将毕生精力献给了中国佛教事业。他先后担任上海佛教协会秘书、中国佛教协会副会长兼秘书长、会长等职务，为中国佛教的存续、恢复和发展作出了不可磨灭的贡献。抗战时期，赵朴初积极投身难民救济工作，组织收容所救济了大量战争难民，展现了佛教慈悲济世的精神。新中国成立后，他致力于推动佛教与社会主义社会相适应，促进宗教政策的落实和宗教文化的保护。特别是在改革开放之后，赵朴初为各地寺庙的恢复重建、佛教教育的重新开展以及国际佛教交流的推动发挥了关键作用。他提出的”人间佛教”思想，对当代中国佛教的发展方向产生了深远影响。
赵朴初同时是一位卓越的诗人和书法家。他的诗词创作数量丰富、格调高雅，尤其擅长韵文和曲词，以《片石集》《滴水集》等诗集著称于世。他的书法以行书和楷书见长，风格清雅圆融、温润恬淡，蕴含着深厚的佛学修养和文化底蕴。赵朴初为全国各地大量寺庙、文化机构题写匾额和碑文，其书法题字遍布名山大刹，成为中国佛教文化景观的重要组成部分。2000年5月21日，赵朴初在北京逝世，享年九十三岁。他的一生是为佛教事业奉献的一生，也是以书法艺术弘扬文化的一生。
书法风格
赵朴初的书法以行书和楷书为主，风格清雅圆融、温润恬淡，有一种独特的禅意和佛学气韵。他的书法不追求激烈的视觉冲击和夸张的外在表现，而是以内在的宁静与从容打动人心，体现了佛教”定慧双修”的修行境界。
清雅圆融，温润恬淡
赵朴初书法最核心的风格特征是清雅圆融、温润恬淡。他的行书用笔不疾不徐，从容自如，线条圆润温和，如春风拂面般和煦。没有剑拔弩张的锋芒，也没有粗犷豪放的激昂，一切都在平和安详中展开。起笔含蓄内敛，行笔沉着稳健，收笔回锋蕴藉，每一个笔画都处理得圆润完满、不留棱角。结体端正大方，字形略取横势，中宫宽绰而四周匀称，给人以舒展安详的感觉。通篇气息清雅恬淡，如同一泓清泉、一缕清风，令人心旷神怡。这种清雅温润的风格，正是其数十年佛学修养在笔墨中的自然流露，也是”书如其人”这一古训的最好诠释。
禅意内蕴，静穆庄严
赵朴初书法最独特的艺术品质是其中蕴含的禅意和佛学气韵。作为一生修行的佛教徒和佛教界的领袖，赵朴初的书法自然而然地渗透着佛教的精神内涵。他的书法有一种超越世俗纷扰的宁静感，如同禅堂中的钟磬之声，使人瞬间从喧嚣中归于宁静。笔墨之间有一种”不着一字、尽得风流”的空灵感，留白恰到好处，如同禅宗的”无”中生”有”。他的楷书在书写佛教经文时尤其庄严肃穆，一笔一画如同一叩一拜，虔诚恭敬之意溢于纸上。这种禅意不是刻意营造出来的，而是长期佛学修行和禅定功夫在书法中的自然显现。正如古人所言”字如其人”，赵朴初的书法是其佛学修养和人格境界的真实写照。
帖学功底，诸家融汇
赵朴初的书法有着扎实的帖学功底。他早年学书从唐楷入手，于欧阳询、颜真卿用功甚深，打下了端正严谨的楷书基础。继而学习王羲之、王献之的行书，领悟二王帖学的精髓。同时他也研习过苏轼、黄庭坚、米芾等宋代诸家，吸取了宋人行书的意趣和变化。在长期的研习过程中，赵朴初并不执着于某一家某一派，而是广采博取、融会贯通，最终形成了自己圆融温润的书法面貌。他的书法中可以看到欧阳询的端庄、颜真卿的宽博、二王的灵秀、苏轼的沉着等多家因素的融合，但这些因素已被完全消化吸收，化为了一种浑然一体的个人风格，不见生硬的拼凑痕迹。这种”百川归海”式的融合能力，体现了赵朴初作为佛教徒”圆融无碍”的精神境界。
大字庄严，小字精妙
赵朴初的书法在大字和小字两个领域都有出色的表现。他题写的大量寺庙匾额多为大字楷书或行书，字形端庄雍容，笔力沉稳遒劲，气象庄严恢宏，与佛教建筑的庄严氛围完美契合。这些大字题字不仅是书法作品，更是佛教文化空间的有机组成部分，具有营造宗教氛围、引导信众心灵的特殊功能。而赵朴初的小字行书和抄经楷书同样精妙，笔画精到细腻，结体工整严谨，气息宁静祥和。特别是他的抄经楷书，一丝不苟，恭敬虔诚，每一个字都如同一粒莲子般圆润完美，通篇读来如同一串佛珠般和谐统一。大字的庄严与小字的精妙，共同构成了赵朴初书法艺术的完整面貌。
代表作品详解
寺庙匾额题字——佛教文化的视觉呈现
赵朴初一生为全国各地数百座寺庙题写了匾额和楹联，这是他书法创作中最重要、最具社会影响力的组成部分。从北京的雍和宫、法源寺，到杭州的灵隐寺、净慈寺，从嵩山少林寺到峨眉山报国寺，从闽南南普陀寺到台湾佛光山，赵朴初的书法题字遍布中国乃至海外的著名佛教寺院。这些题字大多以楷书或行书写成，字形端庄大方，笔力沉稳遒劲，气象庄严祥和。赵朴初在题写寺庙匾额时，总是根据寺庙的历史渊源、文化特色和建筑风格来调整书写风格。为古刹名寺题字时，他的书法更加端庄凝重，以契合寺庙的历史厚重感；为新建寺院题字时，则相对清新明快，以体现佛教在新时代的生机活力。这些匾额题字不仅是精美的书法作品，更是佛教文化的重要载体。当信众和游客步入寺庙，首先映入眼帘的就是赵朴初端庄清雅的书法，它们像是一道精神的门槛，引导人们从世俗的喧嚣进入宗教的宁静。可以说，赵朴初的寺庙题字已经成为当代中国佛教文化景观不可分割的一部分。
抄写佛教经文——书法与修行的合一
赵朴初以恭敬虔诚的态度抄写佛教经文，留下了大量楷书抄经作品。其中最为人称道的是他抄写的《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）。《心经》全文仅二百六十字，赵朴初以端庄工整的楷书恭写，字字珠玑、笔笔精到。每一个字都写得一丝不苟、圆润完美，起笔收笔交代得清清楚楚，横竖撇捺安排得妥帖得当。通篇气息宁静祥和，如同禅定中的呼吸一般均匀平和。赵朴初抄经不仅是书法创作，更是佛事修行。他在抄经时保持着高度的专注和虔诚，将每一笔都当作一次对佛法的礼敬。这种将书法与修行融为一体的做法，使他的抄经作品具有一种超越一般书法作品的精神力量。观者在欣赏其书法之美的同时，也能感受到佛法的庄严与慈悲。他的抄经楷书也是学习楷书和佛教抄经的极好范本，对当代佛教抄经文化的复兴产生了重要的推动作用。
行书诗词——文人情怀与佛学智慧的交融
赵朴初是一位杰出的诗人，一生创作了大量优秀的诗词作品。他以行书书写自作诗词及古典诗文，是其书法创作的另一个重要方面。这些行书诗词作品充分展现了赵朴初行书的清雅韵致和文学才华。行书用笔从容不迫，节奏舒缓自然，线条温润圆劲，如潺潺流水般自然流畅。结体灵秀端雅，字形略带纵势，在端正中求变化，在规矩中显灵动。章法疏朗有致，行距和字距都处理得恰到好处，既不过于紧密以致拥挤，也不过于疏散以致松散。通篇气息恬淡清和，有一种超尘脱俗的雅致，如同一首清新淡雅的田园诗。在这些作品中，赵朴初的文学才华和书法功力得到了完美的结合——诗词的内容为书法提供了丰富的精神内涵，而书法的美感又为诗词增添了视觉上的艺术魅力。两者相得益彰，共同构成了一种独特的文人艺术境界。
历史评价与影响
赵朴初在当代书坛享有崇高的声誉。他的书法以其独特的清雅风格和深厚的佛学底蕴，在书法界独树一帜。著名书法家启功先生对赵朴初的书法评价甚高，认为其书法”清雅隽永，蕴含佛理”。沙孟海也称赞赵朴初的书法”温润圆融，气象庄严”。在当代书坛，赵朴初的书法被视为”佛门书法”的最高代表，其书法中蕴含的禅意和佛学气韵是一般书法家所难以企及的。这种独特的艺术品质使赵朴初的书法在众多当代书家中脱颖而出，具有不可替代的艺术价值。
赵朴初书法的影响是广泛而深远的。在佛教文化领域，他为全国乃至海外数百座寺庙题写的匾额和碑文，已经成为当代中国佛教文化景观的重要组成部分。这些题字不仅是书法作品，更是佛教精神的视觉化呈现，对营造寺庙的宗教氛围、传承佛教文化传统发挥着不可替代的作用。可以说，在当代中国，凡是有佛教寺庙的地方，几乎都能看到赵朴初的书法。在书法艺术领域，赵朴初以其独特的实践证明了佛学修养对书法创作的深刻影响，开辟了一条将宗教精神融入书法艺术的独特道路。他的书法启示人们：书法不仅是技法的展现，更是心灵境界的表达；不仅是艺术的创作，更是精神的修行。在当代浮躁的社会氛围中，赵朴初那种宁静清雅的书风尤其具有时代意义，提醒人们在书法学习和创作中保持内心的宁静与专注。此外，赵朴初积极推动中日韩佛教文化交流，其书法作品在日本和韩国也有广泛影响，成为连接东亚佛教文化圈的重要纽带。
学习建议
- 从唐楷打好基础：赵朴初的书法以扎实的唐楷功底为根基。学习者应首先从欧阳询《九成宫醴泉铭》或颜真卿《多宝塔碑》入手，认真临摹，打好楷书基础。赵朴初的楷书端正大方、圆润温厚，这种风格的形成离不开对唐楷的深入学习。楷书基础扎实后，再逐步进入行书的学习，事半功倍。
- 注重用笔的圆润含蓄：赵朴初书法用笔的最大特点是圆润含蓄，不露锋芒。学习时应特别注意中锋行笔，保持笔锋始终居于笔画中间，使线条圆润饱满。起笔要含蓄内敛，收笔要回锋蕴藉，避免过于尖锐外露的起收笔。通过反复练习，培养出圆融温润的用笔习惯。
- 以静心养书：赵朴初书法中那种宁静祥和的气息，源于他长期的佛学修养和禅定功夫。学习者在练习书法时应特别注意培养内心的宁静。可以在书写前静坐数分钟，调整呼吸，使心神安定后再开始练习。书写过程中保持专注，不急不躁，让每一笔都在从容平和的心态中完成。这种”以静心养书”的方法不仅能提高书法水平，也有助于修身养性。
- 尝试抄经练习：赵朴初的抄经楷书是其书法的重要组成部分。学习者可以尝试以楷书抄写《心经》等短篇佛教经文，体会将书法与精神修养相结合的独特体验。抄经时要求一丝不苟、恭敬虔诚，这种高度专注的书写状态有助于提升书法技艺和精神境界。即使不是佛教信仰者，抄经练习也是训练楷书功夫的极好方法。
- 广泛学习，融会贯通：赵朴初的书法虽以清雅圆融著称，但其背后是广泛学习各家各派的结果。学习者不应局限于单一的风格或流派，而应广泛临摹欧颜柳褚等唐楷各家以及二王、苏黄米蔡等行书各家，在广博的学习中逐渐找到适合自己的艺术方向。同时也应注重文化修养的提升，多读诗文、多观名迹，以丰富的文化底蕴滋养书法创作。