生平简介
翁同龢（1830—1904），字叔平，号松禅、瓶庐，晚号瓶庵居士，江苏常熟人。他是晚清政坛上最具影响力的政治家之一，同时也是书法艺术上的大家。翁同龢出身于显赫的官宦之家——其父翁心存官至体仁阁大学士，是清代科举世家的典型代表。翁同龢本人以科举入仕，历任翰林院编修、侍读学士、国子监祭酒、工部尚书、户部尚书，并先后担任同治帝和光绪帝的老师，成为“两朝帝师”这一极为罕见的殊荣获得者。他在政治上是维新派的同情者和支持者，在书法上是碑帖兼融的实践者和晚清书坛的领袖人物。
翁同龢出生于常熟一个典型的科举望族。常熟位于江苏南部，自古以来文风鼎盛，是出产文人学者的著名之地。翁氏家族更是常熟一带最为显赫的书香门第之一，家中世代崇文重教。翁同龢在这样的家庭环境中成长，自幼便接受了极为严格和系统的教育。他天资聪颖，学业出众，在经史子集各方面都打下了扎实的功底。
咸丰六年（1856年），翁同龢参加殿试，高中状元。状元及第是中国古代科举制度中的最高荣誉，翁同龢以其卓越的才学赢得了这一殊荣，时年二十七岁。此后他进入翰林院任编修，开始了长达四十余年的政治生涯。翁同龢以状元入翰林，这一起点决定了他此后在仕途和文化界的崇高地位。
翁同龢一生中最重要的政治角色是“帝师”。同治帝即位后，翁同龢被选为弘德殿行走，负责教授同治帝读书。光绪帝即位后，翁同龢又被任命为毓庆宫行走，再次担任帝师之职。两朝帝师的特殊身份使翁同龢与皇帝之间建立了极为亲密的师生关系，也使他在朝廷中拥有了举足轻重的政治影响力。尤其是与光绪帝之间，翁同龢不仅是老师，更是精神导师和政治顾问。他向光绪帝灌输了维新变革的思想，对光绪帝日后推行“百日维新”产生了重要的影响。
然而翁同龢的政治生涯并非一帆风顺。他在朝中长期与“后党”（以慈禧太后为核心的保守派）和李鸿章为代表的洋务派存在政见分歧。光绪二十四年（1898年），就在“百日维新”即将开始之际，翁同龢突然被慈禧太后下令“开缺回籍”——免去一切职务，令其返回原籍。这一突然的打击对翁同龢是沉重的。此后翁同龢隐居常熟，闭门读书写字，度过了人生最后的六年时光。“百日维新”失败后，慈禧太后又下令将翁同龢“革职永不叙用”并“交地方官严加管束”，对他进行了更为严厉的政治打击。
光绪三十年（1904年），翁同龢在常熟家中去世，享年七十五岁。临终前他留下了“六十年中事，伤心到盖棺”的遗诗，道尽了一位政治家和学者在晚清乱世中的悲凉心境。翁同龢去世后，宣统年间清廷为他恢复了名誉，追谥“文恭”。民国时期，翁同龢更被视为维新运动的先驱和支持者而受到尊崇。
翁同龢一生除了政治活动之外，最重要的成就便是书法。他自幼习书，终生不辍，留下了大量书法作品。他的书法在晚清书坛享有极高的声望，与潘祖荫并称为当时京城书坛的两大领袖，求书者络绎不绝。他的书法风格以颜真卿为根基，碑帖兼融，形成了雄浑端庄、宽博大气的独特面貌，对晚清和近代书法产生了深远的影响。翁同龢还是一位重要的收藏家和鉴赏家，他收藏的书画碑帖数量丰富，鉴赏水平极高，这对他的书法创作产生了重要的滋养作用。
书法风格
翁同龢的书法以楷书和行书见长，风格雄浑端庄、宽博大气，在晚清书坛独树一帜。他的书法最突出的特征是以颜真卿楷书为根基，参以北碑笔意和苏轼行书的意趣，形成了碑帖兼融的独特面貌。
颜体为基，根基深厚
翁同龢书法最核心的根基是颜真卿楷书。他自幼即开始临摹颜真卿的碑帖，从《多宝塔碑》入手，逐渐上溯到《颜勤礼碑》《大麻姑仙坛记》《自书告身帖》等经典作品，对颜体的研习可谓穷尽毕生精力。颜真卿楷书的核心特征——宽博的结体、厚重的笔画、端庄的气象、雍容的风度——在翁同龢的书法中得到了充分的继承和发展。翁同龢的楷书用笔沉着有力，横画厚重稳健、竖画挺拔劲健、撇捺开张大方，每一笔画都有颜体那种浑厚朴实的质感。结体宽博方正，字形端庄大方，重心沉稳，有一种堂堂正正的气象。可以说，颜体是翁同龢书法大厦的地基，没有这一坚实的地基，他后来的碑帖兼融就无从谈起。
碑帖兼融，刚柔相济
翁同龢书法的另一重要特征是碑帖兼融。他虽以颜体帖学为根基，但并不排斥碑学。在晚清碑学运动的大背景下，翁同龢广泛涉猎北碑，研习了《张猛龙碑》《龙门造像》等碑版，从中汲取了方峻刚健的笔意和开张雄强的气势。他将北碑的这些特质融入到自己以颜体为基础的书法之中，形成了既有帖学的圆润温厚又有碑版的方峻挺拔的独特风格。这种碑帖兼融的实践使他的书法避免了纯帖学容易出现的柔弱和纯碑学容易出现的粗犷，达到了刚柔相济、方圆兼备的理想状态。在行书中，这种碑帖兼融的特征体现得尤为明显——行笔流畅中有方折之意，圆转之中有骨力之支，使行书既流畅又刚健，既灵动又沉稳。
宽博大气，帝师风范
翁同龢书法的气象是“大”——大气、大方、大度。这种“大”的气象与他的身份和修养密不可分。作为两朝帝师和朝廷重臣，翁同龢长期处于权力中心，其视野和胸怀自非常人所及。这种宏大的人生格局自然地反映在他的书法之中——字形宽博开张、气势堂正雍容、通篇大气磅礴，有一种居高临下、从容不迫的大家风范。翁同龢的书法没有小家子气的精巧算计，也没有市井之气的庸俗浮滑，而是一种出自大儒大臣笔下的正大光明之书。这种堂正大气的风格与颜真卿的“颜体”精神一脉相承——颜真卿本人也是一位忠烈刚正的政治家和将领，他的书法同样以堂正大气著称。翁同龢选择颜体作为自己书法的根基，在精神气质上与颜真卿有着深刻的契合。
苏轼意趣，书卷之气
翁同龢的行书除了颜体和北碑的影响之外，还深受苏轼行书的影响。苏轼的行书以“天真烂漫”著称，在端庄之中蕴含着自然洒脱之趣。翁同龢的行书中时常可以看到苏轼的影子——某些字的结体取态、某些笔画的处理方式都有苏轼的痕迹。苏轼行书那种从容自如、不拘成法的书写态度，也深刻地影响了翁同龢的行书创作。翁同龢在行书中融入苏轼的意趣，使他的行书在颜体的端庄和北碑的刚健之外，增添了一分文人的洒脱和雅致，增加了作品的“书卷之气”。
晚年化境：苍劲老辣
翁同龢晚年被罢官归乡后的六年（1898—1904），是他书法创作的一个重要阶段。政治上的失意和打击，反而使他有了更多的时间和精力投入书法创作。晚年的翁同龢书法更加老辣苍劲——用笔更加沉雄有力，笔画更加厚重浑穆，结体更加开张大方。墨色浓重沉厚，通篇散发着一种苍茫深沉的气息。这种苍劲老辣的晚年风格，是翁同龢七十余年人生阅历和五十余年书法积淀的总结和升华，也是一位政治失意者在书法中寄托情怀、安顿灵魂的动人写照。
代表作品详解
《楷书四条屏》——堂正雍容的楷书典范
翁同龢以楷书书写的四条屏是其楷书的代表之作，充分体现了他以颜体为基、碑帖兼融的书法理念。此作以颜真卿楷书为根基——宽博的结体、厚重的笔画、端庄的气象都源自颜体。但翁同龢并非简单地模仿颜真卿，而是在颜体的基础上融入了北碑的方峻笔意。横画不仅厚重，而且起笔处多取方势，有北碑的棱角感；竖画不仅挺拔，而且行笔更加果决有力；撇捺在颜体的舒展基础上更加开张有力。结体宽博端庄，字形方正厚重，重心沉稳如山。每个字都写得堂堂正正、不偏不倚，有一种“正大光明”的气象。通篇气象堂正雍容，有帝师特有的端庄大气和从容自信。此作是学习翁同龢楷书的首选范本，也是晚清碑帖兼融楷书的重要代表。
《行书诗轴》——碑帖兼融的行书精品
翁同龢的行书诗轴是其行书艺术的集中体现。在行书这种相对自由的书体中，碑帖兼融的特征表现得更加自然和充分。此作用笔沉着稳健，提按分明。笔画厚重而不失灵动——行笔中的方折和圆转交替出现，形成了既有碑版骨力又有帖学韵味的独特质感。颜体的宽博与北碑的方峻在行书的流畅节奏中自然融合，毫无生硬拼凑之感。结体宽博开张，字形大方而不呆板。字与字之间有自然的呼应顾盼，行气连贯流畅。墨色浓重沉厚，通篇气势堂正大方。此作特别值得注意的是苏轼行书的影响——某些字的取态和笔画处理方式明显带有苏轼的痕迹，但又完全融入了翁同龢自己的风格之中。这种多元取法而又浑然一体的能力，正是翁同龢书法功力深厚的表现。
《行书对联》——雅俗共赏的书法佳作
翁同龢的行书对联是其最受欢迎的作品类型之一。晚清时期，翁同龢作为两朝帝师，身份显赫、声望崇高，其书法对联广受追捧，从皇亲贵胄到文人雅士，求书者络绎不绝。翁同龢的对联书法之所以如此受欢迎，除了他的身份加持之外，更重要的是其书法本身的艺术魅力。他的对联用笔雄浑有力，笔画厚重饱满，每个字都写得扎实有力、气势充沛。结体宽博大方，在颜体的端庄基础上融入了个人的艺术匠心——某些笔画的出奇、某些结构的变化都恰到好处地增添了作品的艺术趣味。上下联气势贯通，对仗工整而书法各有变化——上联可能偏于稳重，下联可能偏于灵动，形成了微妙的对比和呼应。通篇气象雍容华贵，充满了文人士大夫的书卷之气，是雅俗共赏的书法佳作。
《楷书日记手稿》——数十年如一日的严谨功力
翁同龢一生坚持写日记，从咸丰八年（1858年）起至光绪三十年（1904年）去世，历时四十余年，积累了数百万字的日记。这些日记手稿不仅是研究晚清政治、经济、文化的珍贵历史文献（后被整理出版为《翁同龢日记》），也是独特的书法作品。日记以小楷书写，字迹工整清晰，一丝不苟。虽为日常书写，但每字都写得认认真真，横平竖直、点画到位，显示出翁同龢极为扎实的楷书功底和严谨的治学态度。从长达四十余年的日记手稿中，我们还可以清晰地追踪翁同龢书法风格的演变过程——早年的日记字迹较为工整规矩，中年的日记渐趋宽博雄浑，晚年的日记更加苍劲老辣。这些日记手稿是了解翁同龢书法发展历程的珍贵第一手资料。
《行楷书手卷》——从容大度的综合展现
翁同龢以行楷书写的手卷是其书法的综合体现。手卷这种横向展开的长卷形式，给予了书写者更大的空间和更从容的节奏。此作介于楷书和行书之间——楷书的法度谨严保证了每个字的端庄规整，行书的灵动流畅则赋予了通篇以自然活泼的生机。用笔沉着有力但不过分强调提按对比，笔画厚重而圆润，有一种温润如玉的质感。结体宽博而舒展，字形在端庄中蕴含着自如的变化。行气连贯而不急促，字与字之间保持着从容不迫的节奏。通篇气息雍容大度，如同一位学识渊博、阅历丰富的长者在从容地叙述，不急不躁、娓娓道来。此作充分展现了翁同龢作为政治家和学者的沉稳气质和深厚修养——他的书法如同他的为人，端正而不刻板、严谨而不拘泥、大方而不张扬。
历史评价与影响
翁同龢在中国书法史上具有独特而重要的地位。他是晚清书坛的领袖人物之一，其书法风格和审美理念对当时及后世产生了深远的影响。
晚清时期，翁同龢的书法声望极高。作为两朝帝师和朝廷重臣，他的身份本身就赋予了其书法以特殊的文化象征意义——帝师之书被视为“正大气象”的代表，是“庙堂之书”的典范。加之翁同龢确实功力深厚、风格独特，他的书法在晚清京城书坛上享有崇高的地位。当时的文人士大夫争相收藏翁同龢的书法作品，以得到翁同龢的手迹为荣。他与潘祖荫并称为晚清京城书坛的两大领袖，影响了一代书风。
翁同龢书法的历史贡献主要体现在以下几个方面。首先，他以颜体为基础进行碑帖兼融的实践，为晚清书法提供了一种介于纯帖学和纯碑学之间的“第三条道路”。在晚清碑帖之争日趋激烈的背景下，翁同龢不偏不倚地走出了碑帖兼融的路子，证明了帖学与碑学可以在同一个人的书法中和谐共存、相得益彰。这种碑帖兼融的理念对后世书法产生了重要的影响。
其次，翁同龢在颜体楷书的传承和发展上做出了重要贡献。颜真卿楷书是中国书法史上最重要的楷书传统之一，但在清代，由于碑学运动的兴起，帖学传统（包括颜体）受到了一定的冲击。翁同龢以其深厚的颜体功底和崇高的社会地位，有力地维护了颜体楷书在书坛上的地位，同时通过碑帖兼融的方式为颜体注入了新的活力。他的实践证明，颜体楷书不仅不是“过时”的传统，而且完全可以在融入新的元素后焕发出新的生命力。
翁同龢书法的审美取向——堂正大气、宽博端庄——也对后世产生了影响。这种“正大气象”的书风与一味追求怪诞奇崛或纤巧柔弱的倾向形成了对照，体现了一种正统的、健康的审美理想。在当代书坛，翁同龢这种堂正大气的书风依然受到许多书法家和爱好者的推崇。
翁同龢还是一位重要的书法收藏家和鉴赏家。他收藏了大量珍贵的古代书画碑帖，鉴赏水平极高。他的收藏活动不仅保护了大量珍贵的文化遗产，也为自己的书法创作提供了丰富的视觉滋养。他的后人将部分藏品捐献给了国家博物馆，使这些珍贵的文化遗产得以永久保存。
从更宏观的文化视角来看，翁同龢的意义在于他是中国传统文人“政书一体”理想的最后代表者之一。在中国传统文化中，政治和书法（文化艺术）从来不是割裂的——文人入仕为官，以书法修身养性、以诗文经世致用，政治和文化是统一的。翁同龢作为两朝帝师和书法大家，完美地体现了这一传统理想。然而随着科举制度的废除和传统文人阶层的解体，这种“政书一体”的理想也随之瓦解。翁同龢可以被视为这一伟大传统的最后辉煌。
学习建议
- 以颜体楷书为根基打好功底：翁同龢书法的根基在于颜真卿楷书。学习翁同龢书法之前，必须先对颜体有深入的研习。建议从颜真卿的《颜勤礼碑》入手，系统临摹，掌握颜体宽博端庄的结体特征和沉着有力的用笔方法。在此基础上进一步临摹《大麻姑仙坛记》《自书告身帖》等作品，全面了解颜体的各种面貌。颜体的基础打得越扎实，日后学习翁同龢就越容易深入。
- 兼习北碑以增骨力：翁同龢的书法不仅有颜体的圆润温厚，还有北碑的方峻刚健。建议在颜体的基础上兼习北碑，如《张猛龙碑》等。通过北碑的临摹，培养笔画的骨力和方折之意。但要注意碑帖之间的平衡——不要让碑版的生硬破坏了颜体的温润，也不要让帖学的柔和消解了碑版的刚健。
- 从楷书入手，渐进行书：学习翁同龢书法，建议从楷书入手。翁同龢的楷书法度严谨、结体清晰，便于初学者理解和掌握。在楷书功力达到一定程度后，再逐步过渡到行书。行书是翁同龢书法碑帖兼融特征最为突出的书体，需要在楷书基础扎实之后才能真正领会其妙处。
- 注重“宽博”的结体训练：翁同龢书法最显著的视觉特征是结体的“宽博”——字形宽大、开张、大方。这种宽博不是简单地把字写大，而是在结体上追求一种“撑满”的感觉——每个笔画都充分伸展，每个部件都占据应有的空间，通篇给人以充实饱满的感觉。临习时应特别注意这一特征，避免将字写得过于紧凑和拘谨。
- 参看苏轼行书以增书卷气：翁同龢的行书受苏轼影响较深。建议在学习翁同龢行书的同时，参看苏轼的行书作品如《黄州寒食诗帖》《赤壁赋》等。感受苏轼行书那种天真烂漫、从容自如的书写态度，体会翁同龢行书中苏轼意趣的来源和融合方式。
- 培养整体气象的把握能力：翁同龢书法的魅力不仅在于单字的精到，更在于通篇的堂正大气。临习时不应只关注单字的形似，更要注意通篇的章法布局和整体气韵。建议经常进行整篇通临，感受翁同龢书法那种从容大度、堂堂正正的整体气象。
- 阅读《翁同龢日记》以通其人：翁同龢的书法与他的政治生涯和文化修养密不可分。建议阅读《翁同龢日记》（至少选读部分章节），了解他的政治主张、学术思想和日常生活。通过了解其人，可以更深入地理解其书法中蕴含的精神气质和文化内涵。同时，日记手稿本身也是珍贵的书法学习资料。